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感悟第四届船山夏令营之兰洁篇
  来源:  时间:2017年08月23日   作者:  字体: 【      】 

  第四届船山文化夏令营 志愿者总结

  兰洁

  1 初心

  出发前问自己,为什么千里迢迢去衡阳参加船山文化夏令营,诚实地说,为解自己生命的惑。人无远虑,必有近忧,道理上明白要立志,然而听的言教多了,常会脱离生命的质感,乃至不识自家本来面目,徒然外求而不自知。而我也看到,大部分同龄人亦如我,随环境际遇沉浮漂泊,生命的根基尚未安立,生活的考验层出不穷,我们都有共同的困惑——如何用经典的智慧开启当下的生命觉知?如何实现心灵的自觉?如何实证佛陀讲的“众生皆有佛性”?承蒙素闻姐厚爱,常殷殷嘱我莫脱离师友共学的氛围,带着心中的困惑,打着做义工的名义,实乃求学问道来了。希望通过亲近先贤遗风,置身自然山水间,在这样一群志同道合的师友团队里,向一切到来的缘分学习。

  2 道缘

  曾有朋友说,人世间最好的关系,是共同求道的缘分,生命成长彼此促进,却无染著牵挂。深以为然。到湘西村的第一天晚上,志愿者们在素闻姐和振宇师兄的组织下,前往拜谒船山先生故居。夏夜蝉鸣蛙声交织,晚风摇着荷花,一行十多人静默穿过竹林,来到松柏环绕的一座砖瓦房前。“清风有意难留我,明月无心自照人”,生逢明末清初国破家亡之时,船山先生以此联表明心迹,誓死不降。他没有怀才不遇的愤慨,选择转身归隐山林,直至生命尽头,四十余载潜心向学,著书立说八百多万字,只为道学传承不绝于世。

  在船山先生画像前,素闻姐给大家讲解一幅幅对联背后所传达的精神向往,而振宇师兄则很诚恳地和大家谈起办船山文化夏令营的发心和历程。船山文化夏令营至今已第四届,每一年随顺新的机缘都有一定的调整变化,甚至今年,这个夏令营因经费支持难题,一度面临中断的遗憾。幸有地方政府支持的态度,加上组织者知难而进的勇气和不绝如缕的坚持,才有了今年夏天的缘分,大家相聚于船山故里。

  3 格局

  本期夏令营的策划有非常高的格局和起点,涵摄儒释道三家,以礼乐传习贯穿终始,课程形式融合讲解和体验,分设家长课堂和儿童课堂,包括经典诵读、八段锦、文化讲习、诗经吟诵、琴棋书画、中医、茶礼、天地课堂等,内容之丰富,师资之用心,可见一斑。在人员组织方面,很好地整合了高校、地方政府、基层干部、社会组织、地方乡贤、村民等各界力量共同参与。素闻姐和振宇师兄特意把乡村教师和留守儿童纳入活动对象范畴,同时把亲子家庭的起居安顿在村民家中,互动城乡……对于这个以文化传承为出发点的夏令营,这些设计呈现出更多现实层面的关怀。

  儒家的文化理想,要落实到人与人之间的相处中来,不同背景的志愿者缺乏足够的沟通,一定程度上对组织工作是很大的挑战,最终是靠彼此的包容、理解、信任来化解重重隔阂和矛盾。这些状况相信策划者在一开始就有所预见,但他们依然选择这样一条多元的路径,容纳差错和意外。当我回顾这些天自己的收获和成长,才对这些用心有所觉察,升起深深的感激之情。

  4 善友

  每天最舒服的时刻,是一天的开始和结束。早上跟随蔺老师练八段锦,放下所有挂心的人与事,专注呼吸与动作,感知细微的温度、空气、气象变化;晚上行走在安静的小路上,山林卸去尘嚣,湖水映照星空,就这样和湘西村的自然山川结缘。

  我和素闻姐还有另一个来做志愿者的颜倖沂姐姐住一起,和她们的点滴相处在无言中透出言传身教的活泼生机。每天出入村民家,她们都会向堂前的邹氏先祖牌位深深鞠躬,并且向接待我们的老人家赞叹他们的祖先邹衍,上下楼前皆将拖鞋摆放整齐;往返村小学的路上,她们彼此的对答都十分有智慧,倖沂姐会用善巧直接的方式提醒素闻姐活动组织的遗漏不周之处,使活动更圆满,并给予素闻姐充分地支持信赖,而素闻姐则会导引我们欣赏湖光山色星空,感知自然的辽阔和自在,分享赞叹课堂上孩子们天真又智慧的童心。亦看到作为统筹策划者所面临的种种不为人知的挑战——协调各方面关系,随时调整变动,安抚情绪,时时处处提醒活动发心和方向等等。尽管如此多繁杂事务缠身,素闻姐还抽出时间特意与我交流人生志向等问题,致电感谢远程指导礼乐的庆前师兄,配合记者的采访,和远方的师友分享夏令营的点点滴滴。心力之广大,让我肃然起敬。倖沂姐则主动承担了很多志愿服务工作,她用积极的行动带动周围人都参与到服务中来。

  稍微仔细观察,看到志愿者们都非常上心和用心。上百人的活动,五十个不同年龄段的孩子,秩序维持是个大难题,陈琳尝试用各种方式去调和孩子的状态,让他们更有序地参与;书画课堂结束,志愿者们默默打扫场地,还原干净整洁的教室;茶礼课前,乡镇志愿者和爱乐社工的志愿者共同清洗茶具,燕妮姐悉心教导我们种种爱护茶具的细节;一些孩子积极参与到公共服务中,帮忙搬桌椅、摆放鞋子、洗碗等;还有本地的记者团队,从最终出炉的一系列稿件的质量与数量,便可窥见这段时间他们做了多么充分的素材收集与整理工作。

  活动的最后一天,和一个孩子一起洗碗,有家长把自己的碗筷放到盆里就走了,另一个小朋友问洗碗的那个小朋友,那么多碗都是谁的,洗碗的小朋友自然而愉悦地回答,都是我们的。丝毫不以为累。相形自己产生的见过之心,顿觉孩子也是老师,身边皆是善友。

  5 礼乐之兴

  诗、礼、乐,三者皆对教化民风与人心起非常重要的作用。活动期间很荣幸承担祭祀礼的司乐工作,听闻音乐便会感知设计祭祀礼的庆前师兄非常用心,在现场听那些音乐,感觉场景都赋予了神圣的意味,仿佛和先贤、和草木、和千古一脉传承的精神对话,有感怀、有祝福、亦有期许。行礼的举止投足直接关乎内心状态,地方父母官带头向这片土地上曾经的先贤行礼,其意义之深远,恐非一时所能尽察。

  活动结束时的那场祭祀礼,由所有参加活动的营员共同参与,孩子们以这些天的学习成果献祭,在船山先生故居前表演《示子侄》的韵律操,郎朗正气和活泼生机,也许是对这样一个心怀天下家国的前辈最好的慰藉。行礼期间有几拨游客路过,引发我对场景一词的深思,人们慕名来这样的地方旅游,本是为了和历史文化产生更真实的连接,但最终都因为内容的缺乏,落入走马观花的套路。生命本身的质量,应由文化和信仰来支撑,很多地方的建设,恰是因为文化信仰的缺乏,华丽的背后呈现出一片空虚和乏力。

  值得一提的是,行礼期间一个当地的老人家始终站在我身边,他很仔细地阅读仪轨,并很郑重地提出请求,希望能保留一份文档。活动结束后,素闻姐也向当地基层干部和乡村教师倡导,把礼乐纳入到小学教育的日常中去。

  6 一些建议

  文化的影响非朝夕之功,需要日积月累的渗透。经历了四届的组织和完善,船山文化夏令营已积累了很好的口碑和品牌价值,从长远稳定发展的角度考虑,需在人员、资金、制度、品牌等角度考虑夏令营的可持续模式,以之为契机,带动更大范围的文化影响。已看到素闻姐及各位师友的种种努力,如延续夏令营的内容融入生活,形成多种多样的日课;倡导礼乐教化进入中小学课堂;培育和发现乡村教师骨干;引导家长们更关注孩子的教育方向等等。这些努力一定程度解决了志愿者延续的问题,让一场短暂的夏令营对日常生活发挥了更大的意义价值。有感于船山文化夏令营对地方建设的积极影响和文化教育方面的探索价值,也希望它能够一年年地延续下去,冒昧提出以下建议:

  1、 可借船山先生诞辰四百周年之机,联动各方资源,由地方政府协同高校设置以船山文化为品牌的公益基金会,支持文化教育、礼乐传播、船山研究、社区建设等相关项目开展的经费,并以此积累活动经验和材料,整合各方努力,最终打造成衡阳乃至湖南的对外名片和文化交流平台。其中,政府可提供监管和政策支持,高校中相关湖湘文化研究、船山研究的老师可引为基金会的顾问团指导老师(理事会成员),吸纳当地关心文化发展的乡贤加入组织,鼓励地方企业捐助善款,共青团可发动地方青年志愿者的力量参与其中。

  2、 基金会下搭建专门的传播平台,集中各界相关的讯息,互通有无,集中展示船山文化相关的努力成果,使活动形成累积效应,并吸收各界意见,多方共同参与。

  3、 研究倡导。夏令营相关的行动,可从基层社会治理和社区文化建设的角度进行案例研究,形成一定的研究成果,供其他区域开展文化活动参考借鉴,并以行动经验支持自上而下的改革。

  4、 逐步形成相对稳定的核心志愿者团队,充分整理和总结夏令营的资料、经验,由稳定的团队平台将宝贵的经验传递下去。如活动可形成专刊,课程教案汇编,营员收获汇编,师资联络方式等,让每一年的夏令营都在过去的基础上发展。

  5、 建立评估反馈机制。通过自我总结反省与第三方评估结合的方式,吸收参与者的建议,明晰夏令营的不足之处与改善方向,总结好的经验。

  6、 完善招生机制。通过优化宣传、报名表、面试等各环节,提升参与品质,增强互动。

  7、 必要的物资管理。如鼓励要常习礼乐,可拨专项资金一次性采买质量较好的器物(如祭祀礼相关的种种),专人保管。如活动带来的书籍、茶具、围棋、笔墨纸砚等,可捐赠一部分给乡村小学或乡村公共空间(赠送给参与的留守儿童,村里的其他没参加活动的孩子有可能会失落,也不利于器物有效使用),并制定一套管理规则,形成良好秩序。

  7 生命成长的路径

  转眼夏令营结束三天了,身处清净的禅院,心间常会浮现出孩子们铿锵有力的诵读,“立志之始,在脱习气”,萦绕耳畔久久不去。在夏令营的师友身上,看到岁月洗去浮华和激情后所保留的拳拳赤子之心,更深厚持久的心性,与孩子的童真相互映照,指引出文化热土之上生命成长的方向与路径。感恩一切促进成长的缘分,行文至此,邀友共饮无我感恩茶去。


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